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文彰武顯千年城 通江達(dá)海百匠地——通海古城歷史文化高度與深度再觀察
發(fā)布時(shí)間：2022-04-28來源：玉溪網(wǎng)
文彰武顯千年城，通江達(dá)海百匠地。這就是歷史上的通海。
去年3月，通海正式成為國家歷史文化名城。一座邊地古城被賦予“國家級”稱謂，其歷史文化究竟“名”在何處？
通海的古代史確實(shí)缺少一條清晰完整的脈絡(luò)，國家層面的史料記載要么只言片語，要么語焉不詳，一座古城之“名”被時(shí)光掩藏。幸運(yùn)的是，我們能從地方上找到一系列與之相關(guān)的志書、文獻(xiàn)、碑刻、遺跡;從當(dāng)代考古研究中一次次還原歷史的細(xì)節(jié)與原貌;從通海民間找到活潑的歷史印跡和嚴(yán)密有序的文化傳承……
千年之城，“三王”雄踞
通海的古代史，可上溯到距今4000年前后杞麓湖東岸以海東遺址、興義遺址、楊山遺址為代表的貝丘文化，那時(shí)通海古人已掌握制陶、鑄銅、稻作、養(yǎng)殖、建筑等技術(shù)。學(xué)者將這段沒有文字記載的新石器時(shí)代向青銅時(shí)代演進(jìn)的時(shí)期稱為通海的“史前史”。
通海的早期歷史還經(jīng)歷過一個(gè)“史詩時(shí)期”。著名作家、學(xué)者楊楊在讀完哈尼族史詩《哈尼阿培聰坡坡》后發(fā)現(xiàn)，哈尼族先民一路從滇西北向滇中、滇南遷徙途中，曾在通海停留，當(dāng)?shù)匦沱惖纳剿⒑每偷木用窠o他們留下了美好的印象，在后來創(chuàng)作的史詩中，他們就用“那妥”一詞來稱呼通海。
掃描、梳理通海的古代史，地方學(xué)者的觀點(diǎn)通常認(rèn)為，在史詩時(shí)期之后，有一個(gè)斷層期，很難從國史中找到關(guān)于通海的文字記載。
楊楊不贊同這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為這段時(shí)期有鮮活的歷史人物，有重大的歷史事件，可以用“三王之地”來給這段時(shí)期的通海貼上一個(gè)標(biāo)簽。
在楊楊的講述中，“三王”即滇王莊蹻、 町王毋波、大理國國王段思平，同“三王”相關(guān)聯(lián)的是三個(gè)重要的歷史事件，這也正是通海歷史文化的“高度”所在。
第一個(gè)事件發(fā)生在戰(zhàn)國末年，即莊蹻王滇。《元史·地理志》“河西縣”(新中國成立后，大部劃歸通?？h)條目下記載：“縣在杞麓湖之南，夷名其地曰休臘。昔莊蹻王其地。”這段記載直接點(diǎn)明了莊蹻到云南之后，最先稱王的地方不在滇池，而是杞麓湖南岸。《元史》提及的“休臘”就位于今天通?？h河西鎮(zhèn)螺吉村螺峰山麓。據(jù)通海已故學(xué)者王連城考證，元代河西州，后改河西縣，故城都在休臘，到了明朝中期縣治才遷到今天的普應(yīng)山下。近日，通?？h文物管理所在螺峰山麓做田野考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了明朝河西故城遺址，是否就是莊蹻王城舊址還需進(jìn)一步研究。
第二個(gè)事件發(fā)生在西漢，即毋波平叛。漢昭帝始元初年，滇中地區(qū)的廉頭、姑繒、葉榆等地發(fā)動(dòng)大規(guī)模起義。西漢王朝歷時(shí)五年才平息這場聲勢浩大的起義。參與平叛的 町侯毋波因功受封 町王。另據(jù)《明史·云南土司傳》記載：“臨安，古 町國。漢置縣?！庇裣娜A寧、通海、峨山三縣在明清時(shí)期皆屬臨安府管轄。明朝的《天啟滇志》“古跡”一節(jié)則明確記載：“漢 町縣址，在通海縣北，即守御所城?！薄队赫R安府志》也明確記載：“通海縣，漢屬牂牁郡 町縣地。”
楊楊在研究通海古城歷史的過程中，還從秀山 町王廟為以上的史志記載找到了一個(gè)鮮活的注腳： 町王廟內(nèi)懸掛著一副對聯(lián)：“祖啟土，孫開疆，忠義一門，無愧河山正氣;入鳴鐘，出列鼎，王侯累代，居然邊塞功臣?！边@是清代康熙年間云南總督巴錫為 町王廟題寫的，聯(lián)中的“祖”即滇王莊蹻，“孫”即 町王毋波。今天在 町王廟內(nèi)，我們還能看到祖孫倆的塑像。
第三個(gè)事件發(fā)生在五代十國時(shí)期，即段思平建國。后晉天福元年，通海節(jié)度使段思平聯(lián)合三十七部蠻共同討伐大義寧國國王楊干貞。第二年，楊干貞兵敗自縊而死，段思平遂建立大理國。
段思平從通海起兵之前，曾在秀山神祠(即今之 町王廟)求簽許愿，祈求秀山之神助他旗開得勝，事后定在山上重修廟宇，再塑金身。大理國建立后，段思平將通海節(jié)度使改為“秀山郡”，在秀山上建了六大廟宇群，即 町王廟、普光寺、啟祥宮、慈云寺、清涼臺(tái)、涌金寺，并在這些寺院中鑄造了100多尊銅佛。據(jù)云南著名學(xué)者羅養(yǎng)儒考證：“秀山神祠，在秀山之麓，為秀山上最古廟宇，與城東富春山上慈濟(jì)寺，同為大理國段思平所建……”慈濟(jì)寺位于縣城以東的富春山上，當(dāng)年段思平曾在山下興修水利、屯兵養(yǎng)馬，為建國做準(zhǔn)備。
在以上這段漫長的歷史時(shí)期，除 町縣以外，不同的政權(quán)先后在通海境內(nèi)設(shè)置過通海都督、通海節(jié)度使、通?？?、秀山郡。到了元代，通海作為滇南重鎮(zhèn)的地位并沒有改變，境內(nèi)先后設(shè)置過阿僰萬戶、南路總管府、臨元廣宣慰司總管府等重要機(jī)構(gòu)。明滅元后，滇南的統(tǒng)治重心南移，明朝廷設(shè)置臨安府，治所從此移到建水。不過，明清兩代，通海依舊是連接滇中、滇南，溝通海外的重要交通樞紐，經(jīng)濟(jì)文化又繁榮了數(shù)百年。
百匠之地，百業(yè)興盛
元代在云南的統(tǒng)治時(shí)間不算長，對云南的影響卻是深遠(yuǎn)的。元朝滅了大理國后，在全省范圍內(nèi)推行行省制，云南又回到中央政府的直接管轄之下。在通海，除了相繼設(shè)置的種類繁多的政府機(jī)構(gòu)外，還在曲陀關(guān)設(shè)置了軍事機(jī)構(gòu)——“臨安、元江、車?yán)锏忍幮渴顾径荚獛浉?，并保留了一批蒙古人的駐軍。
據(jù)楊楊的研究，元軍的到來，將大批能工巧匠帶到通海，最后一起隨軍在當(dāng)?shù)芈浼?。一百多年后，明朝取代了元朝在云南的統(tǒng)治，為了鞏固邊疆，開始推行軍屯、民屯、商屯，同時(shí)將江南、閩浙地區(qū)的大量移民帶到云南。明朝的通海、河西兩縣，是屯墾戍邊的重要地區(qū)。今天，很多以“營”命名的村莊，還保留著軍屯的歷史印跡。考察通海明朝移民中一些大姓的家族史，不難發(fā)現(xiàn)，很多家族都有祖?zhèn)骷妓?，且都傳承了?shù)百年。這也算是通海較早的“技術(shù)移民”了。
通海縣楊廣鎮(zhèn)的蔡家山是一個(gè)有著600多年歷史的古村落。明朝洪武初年，蔡氏先祖從福建泉州隨明軍“移民”，落籍通海后就以打制銅器為生，最初加工油翎帽碟、銅刀把、銅勺，后來發(fā)展到加工種類繁多的炊具、餐具、樂器、生活用具、馬幫用具等。铓，是一種銅樂器，在云南乃至東南亞，使用铓的地區(qū)、民族數(shù)不勝數(shù)。如今，蔡家山村年近六十的蔡從偉成了碩果僅存的制铓匠人，人送外號“铓鑼大王”。
蔡從偉愛铓，了解铓的歷史文化。他做的铓經(jīng)生意人帶到河口，再轉(zhuǎn)賣到越南，或者帶到景洪、瑞麗，再轉(zhuǎn)賣到老撾、緬甸。從20世紀(jì)80年代初到現(xiàn)在，每年大理三月街，蔡從偉總能在這里找到最好的買家，并以最快的速度將銅貨銷售一空。
在通海，像蔡從偉這樣隱身山村或某個(gè)不起眼的行業(yè)的匠人還有很多，他們平時(shí)不鳴則已，一旦亮出絕活，總能一鳴驚人。
資玉明，出生于楊廣鎮(zhèn)云龍村的一個(gè)木匠世家，青年時(shí)代就已是遠(yuǎn)近聞名的木匠。1982年，資玉明組建了一個(gè)施工隊(duì)，承接傳統(tǒng)民居建造工程，十多年間帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)建蓋了上百所滇中傳統(tǒng)民居。近年來，資玉明先后被授予“掌墨大師”“玉溪工匠”“云嶺技能工匠”等省市級榮譽(yù)稱號。2005年至2008年，資玉明和他的團(tuán)隊(duì)承接了通?？h文廟街、文星街、文獻(xiàn)里、東街、西街大部分傳統(tǒng)民居的建設(shè)改造工程。資玉明注重保留傳統(tǒng)民居的歷史風(fēng)貌特征，同時(shí)突出傳統(tǒng)民居的功能性，使傳統(tǒng)民居更加適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需要。由他主持建造的“毓秀院”民居入選首屆“云南名匠”精品展。
今天，在滇中、滇南一帶的農(nóng)村，傳統(tǒng)的民居已被水泥房取代。資玉明對通海傳統(tǒng)古建筑這一行卻充滿信心，憑多年工作經(jīng)驗(yàn)可知，傳統(tǒng)建筑文化有回歸的勢頭。他說：“通海的傳統(tǒng)建筑文化太豐富了，有國家級文物保護(hù)單位秀山歷史文化公園、國家級歷史文化名城通海古城，這些就是一個(gè)傳統(tǒng)古建筑博物館，是通海工匠學(xué)藝的活教材。1970年，通海大地震后，秀山上的古建筑受損嚴(yán)重。1979年，通海縣開始大規(guī)模修繕秀山受損建筑，九龍街道林家營的大批木匠參與了這項(xiàng)修繕工作。后來這批木匠都成了傳統(tǒng)古建筑行業(yè)最優(yōu)秀的工匠，并帶出了一大批傳人?！?/p>
商賈之邑，通達(dá)海外
歷史上的通海，能工巧匠輩出，大批工匠造就了當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的手工業(yè)，城鎮(zhèn)市場、鄉(xiāng)村集市也因此繁榮起來，縣城的主要街道各類商號鱗次櫛比，素有“小云南”之稱。據(jù)通海已故學(xué)者許秋山生前的回憶文章《通海縣城四十年代的商號簡介》可知：在20世紀(jì)40年代，通海縣城內(nèi)外各條街道有店名或有姓名的工商業(yè)者達(dá)254戶，由此可見，在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代，通海城中的商業(yè)仍十分興盛。
通海古城，從規(guī)模上來說，只能算是滇南小城。據(jù)1992年版《通海縣志》的數(shù)據(jù)：1941年，全縣總?cè)丝?.6萬人，90%以上是農(nóng)業(yè)人口。也就是說，當(dāng)年縣城中大多商號面對的是一個(gè)更大的外部市場。
通?？h文物管理所所長李波認(rèn)為，從古至今，通海就不是一塊封閉的邊地，其對外的商貿(mào)歷史，可追溯到興義貝丘文化時(shí)期。在興義遺址中，曾出土過4枚海貝，其埋藏的文化層距今約3500年?？梢钥隙ㄊ?，這些海貝來自遙遠(yuǎn)的海洋，并且是作為貨幣在通海古代族群中流通使用。也就是說，在從滇中到中南半島的東南亞沿海國家，再到南亞、西亞地區(qū)，一條跨越千山萬水的商道早已存在。這條國際通道在西漢前稱為“滇越進(jìn)桑道”，在東漢稱為“麋冷水道”，到了唐代則稱“通海城路”和“步頭路”，兩條路都途經(jīng)通海，過了通海后，前者仍是陸路，后者改走元江水道，兩條路在今河口縣交會(huì)，進(jìn)入安南(今越南)境內(nèi)，合為紅河水道，這是唐朝統(tǒng)治我國西南與安南的重要交通要道。
以上這些古道，后世學(xué)者都統(tǒng)一歸入不同歷史時(shí)期的“南方絲綢之路”范疇?！巴ê！敝钤缫娪谀显t國時(shí)期的“通海都督”“通海鎮(zhèn)”“通海城路”等地理名詞，有“通江達(dá)海”之意，與這條古絲路密切相關(guān)。
“通江達(dá)?！钡摹巴ń敝竿窘?jīng)通海的古絲路與古代的仆水，“仆水”即今天的元江―紅河段?！斑_(dá)海”指古絲路延伸到越南河內(nèi)后，并未終止，還可與越南的港口相通，最終在紅河入?？谂c海上絲綢之路連接在一起。
李波曾經(jīng)多次陪同專家、學(xué)者考察過這條古道穿越通海留下的歷史遺跡。從通海城出發(fā)，首先經(jīng)過的是城東劉家壩的白塔心，然后到達(dá)中鋪村。這個(gè)村位于通海城與建水縣曲江鎮(zhèn)這段古道的中間位置，歷史上是一個(gè)重要的驛站。過了中鋪，有一道關(guān)隘，稱為侯家箐，現(xiàn)在還能看到城樓、古橋、古碑。在一塊清代光緒年間的石碑上，李波讀到一段關(guān)于通海老字號調(diào)鼎齋捐銀五兩修路的記載。李波認(rèn)為，調(diào)鼎齋生產(chǎn)的醬油等產(chǎn)品及其他通海特產(chǎn)，以及滇南、東南亞地區(qū)出產(chǎn)的食鹽、茶葉、皮革、名貴藥材都經(jīng)過這條古道販運(yùn)。歷史上，佛教文化也可能是從這條古道傳入通海的，秀山眾多的古代寺院，是古代通海佛教興盛的一個(gè)重要佐證。
禮樂之邦，美名傳揚(yáng)
通海古城的文化，是集秀山、古城、杞麓湖“山城湖于一體”的?！吧健碧幱谶@個(gè)文化圈的核心位置，因?yàn)樯街辛舸嫦聛淼奈幕≯E是最古老、最豐富的。秀山的歷史可以追溯到西漢 町王毋波治理通海時(shí)期。傳說，他施惠政于民，與民同樂，最早在秀山上開辟園林，后世稱之為“ 町園”，其遺址位于秀山山腰天鏡樓以西的院子。到了大理國時(shí)期，段思平建國后，為了還愿，興修寺院，鑄造銅佛，佛教開始興盛。據(jù)說段思平信佛，曾在秀山出家，法號“玉隱”。為此，大理國還將秀山更名為“玉隱山”。前些年，秀山出土過一塊大理國時(shí)期的火葬墓碑，“玉隱山”三字就出現(xiàn)在碑刻上。
秀山文化研究學(xué)會(huì)會(huì)長林啟龍對秀山有一種難以割舍的情感，他認(rèn)為：秀山文化的第一個(gè)特點(diǎn)是多種文化共存共生。儒、釋、道三種文化同處于一山，卻能相安無事上千年。其中涌金寺、清涼臺(tái)等廟宇體現(xiàn)的是釋家文化;三元宮、玉皇閣體現(xiàn)的是道家文化;山腳下的文廟歸入儒家文化的范疇。第二個(gè)特別是秀山擁有豐富的古建筑文化。其中涌金寺的古柏閣是宋代“營造法式”風(fēng)格的斗拱建筑，普光寺的是觀堂則體現(xiàn)了元代通海人的建筑智慧，是典型的元代建筑，具有很好的抗震效果。第三個(gè)特點(diǎn)便是秀山的匾聯(lián)文化。秀山的匾聯(lián)，名家眾多，佳作迭出，素有“匾山聯(lián)?！钡拿雷u(yù)?！肮鲁桥R水背依山，憶在江南煙雨間”“斗酒狂邀千里月，片帆飛渡杞湖秋”“惠我雙湖”“湖山煙雨”……這樣的名詩、名聯(lián)、名匾，將通海的山、城、湖緊密地關(guān)聯(lián)在了一起。
通海久負(fù)盛名的是禮樂文化。據(jù)志書記載，乾隆二十八年，通海發(fā)生地震，城樓、城墻都有倒塌?？h令朱陽將古城修復(fù)一新后，欣然留下一塊石匾，上書“禮樂名邦”，并鑲嵌在南門外的照壁上。后來古城拆除，“禮樂名邦”匾移到通海文廟的照壁上。通?！岸Y樂名邦”的美名因這塊石匾而傳揚(yáng)四方，老一輩的通海人教育外出工作、學(xué)習(xí)的子孫常常會(huì)說：“你是從‘禮樂名邦’來的，要知禮儀、懂禮數(shù)，不能給通海人丟臉?！?/p>
由禮樂文化衍生出來的還有洞經(jīng)古樂文化。林啟龍說，歷史上，通海的洞經(jīng)古樂出現(xiàn)的時(shí)間較早，且洞經(jīng)班會(huì)多、樂器全，唐詩宋詞元曲的名篇佳作都可融入其中，古代的通海正是用這種音樂、文學(xué)形式來引導(dǎo)人、教育人。
今天的通海擁有久遠(yuǎn)且可考的歷史、鮮活而生動(dòng)的文化，擁有“國家歷史文化名城”的桂冠，這是通海之幸。當(dāng)然，我們也清楚，小巧玲瓏、明媚秀氣的通海更需要無微不至的呵護(hù)。
一年來，通?？h積極推進(jìn)國家歷史文化名城保護(hù)與活化利用工作，不斷提升歷史文化名城的吸引力，名城保護(hù)工作已經(jīng)展開：健全歷史文化名城保護(hù)機(jī)制，不斷完善規(guī)劃體系，嚴(yán)格控制歷史文化名城整體風(fēng)貌;累計(jì)投入5.62億元開展歷史文化名城保護(hù)修繕和完善基礎(chǔ)設(shè)施;實(shí)施17條歷史街巷的雨污分流、供水消防、強(qiáng)弱電入地及亮化景觀提升;鋪設(shè)青石路面2萬多平方米，進(jìn)一步完善老城區(qū)市政基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)功能;組建秀山古城專職消防隊(duì)，用于兼顧秀山古建筑群及老城區(qū)的消防安全，提升應(yīng)對火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)能力。
我們相信，千年古城通海，未來可期。(玉溪日報(bào)全媒體記者 蔡傳兵/文 曾夢琪/圖)
